Palavra Viva

ACORDAR

2010-06-03T14:08:00.000-07:00

Você saber o que significa a palavra “acordar”?
Vamos fazer uma brincadeira e separar em sílabas a palavra acordar?
A-COR-DAR
Viu?
Significa dar a cor, colocar o coração em tudo que faz.
Existem pessoas que acordam às 6:h00 da tarde. É isso mesmo!
Pela manhã caem da cama, são jogadas da cama, mas passam o dia todo dormindo.
E existem alguns, acredite, que passam a vida toda e não conseguem acordar.
Eu tive um amigo que acordou aos 54 anos de idade.
Ele me disse: Descobri que estou na profissão errada! E ele já estava se aposentando...
Imagine o trauma que esse amigo criou para si, para os colegas de trabalho, para a sua família! Foi infeliz durante toda a sua vida profissional porque simplesmente não “acordou.
Eu, na época, era muito jovem, mas compreendi bem o que ele estava me ensinando naquele momento.
Por mais cinzento que possa estar sendo o dia de hoje, ele tem exatamente a cor que dou a ele. Sabe por quê?
Porque a vida tem a cor que "A GENTE PINTA"
O engraçado é que os dias são todos exclusivos. Cada dia é um novo dia, ninguém o viveu. Ele está ali, esperando que eu e você façamos com que ele seja o melhor da nossa vida.
Os meus dias são os mais lindos da face da terra porque eu os faço os mais lindos da face da terra.
Dê a você a oportunidade de “a-cor-dar” todos os dias e compartilhar com os outros o que Deus nos dá de melhor:
O PRIVILÉGIO DE FAZER OS OUTROS FELIZES.

Papa em Portugal - Papa Bento XVI evoca João Paulo II na Capelinha das Aparições - RTP Noticias, Vídeo

2010-05-13T07:57:00.000-07:00

Papa em Portugal - Papa Bento XVI evoca João Paulo II na Capelinha das Aparições - RTP Noticias, Vídeo

"Que palavra é esta?"

2008-09-02T04:39:00.000-07:00

O instante a que a Bíblia chama "o princípio" mostra-nos Aquele que tinha o poder de criar o ser e de dizer: "Faça-se!" e isso ser feito (Gn 1,1-3)... Essa palavra "Faça-se!" não gerou um magma caótico. Quanto mais conhecemos o universo, mais encontramos nele uma racionalidade cujos caminhos, ao serem percorridos pelo pensamento, nos deixam maravilhados. Através deles, descobrimos esse Espírito criador a quem devemos igualmente a razão. Albert Einstein escreveu que, nas leis da natureza, "se manifesta uma razão tão superior que toda a racionalidade do pensamento e da vontade humana parece ser, por comparação, um reflexo absolutamente insignificante".

Constatamos que o infinitamente grande, o universo das estrelas, é regido pelo poder de uma Razão [Logos]. Mas aprendemos igualmente cada vez mais acerca do infinitamente pequeno, a célula, os elementos fundamentais do ser vivo. Também aí descobrimos uma racionalidade que nos espanta, de tal forma que temos de dizer, com S. Boaventura: "Quem não vê isso, é cego. Quem não o ouve, é surdo. E quem não começa a rezar e a louvar o Espírito criador, é mudo"...

Através da racionalidade da criação, o próprio Deus nos olha. A física e a biologia, todas as ciências em geral, nos ofereceram uma nova e inaudita narrativa da criação. Essas imagens grandes e novas fazem-nos conhecer o rosto do Criador. Recordam-nos que, no princípio, e no mais profunco de cada ser, está o Espírito criador. O mundo não saíu das tevas e do absurdo. Brotou da inteligência, da liberdade, da beleza que é amor. Ver tudo isto dá-nos a coragem que nos permite viver e nos torna capazes de, com confiança, tomar sobre os nossos ombros a aventura da vida.

Cardeal José Ratzinger (Papa Bento XVI)

Sermões de Quaresma, 1981

VOTO: A FORÇA DA CIDADANIA

2008-06-04T05:18:00.000-07:00

PROJETO ELEIÇÕES 2008
BOLETIM no. 5 – Junho

VOTO: A FORÇA DA CIDADANIA
Você ainda se lembra em quem votou para vereador em 2004? Se respondeu sim, parabéns! Pois as pesquisas mostram que a maioria dos eleitores não consegue responder a essa pergunta.
Ao votar em uma pessoa, transferimos para ela um poder que pertence a cada cidadão e cidadã. É como se passássemos uma procuração para que outra pessoa decida em nosso nome, por um período de quatro anos. Essa procuração é o mandato dado pela Justiça Eleitoral, em nome da população. Por isso, todo cidadão tem o direito de cobrar dos eleitos que cumpram os compromissos assumidos na campanha e que trabalhem de maneira ética e responsável. O problema é que muita gente não tem consciência do seu próprio poder político e acredita que o mandato é uma conquista dos candidatos vitoriosos, um prêmio que recebem para usarem à vontade.
Vejamos as raízes históricasdessa alienação do poder cidadão.
Nos tempos do império, somente os homens livres, proprietários ou que provavam ter certa renda anual, podiam votar. A República ampliou o número de eleitores, mas até 1930 eles não chegavam a 5% da população total. Só em 1933 o direito de voto foi estendido às mulheres. Mas as pessoas analfabetas, soldados, cabos, índios e os jovens entre 16 e 18 anos só em 1988 conquistaram o direito de voto.
Felizmente, hoje o Brasil já tem mais de 100 milhões de pessoas legalmente aptas a votarem. É um grande avanço para a democracia, mas seria ingenuidade pensar que todas essas pessoas conhecem as regras jurídicas do processo eleitoral. No mês passado refletimos sobre as relações entre o Poder Executivo (prefeito e secretários) o Legislativo (vereadores). No próximo mês refletiremos sobre as regras das eleições proporcionais.Desta vez refletiremos sobre um grave problema.
A CORRUPÇÃO
A corrupção é um dos maiores inimigos do povo e da democracia. Infelizmente, ela existe por toda parte. Em nosso país suas formas mais frequentes são o clientelismo e a corrupção eleitoral. É preciso saber como funcionam, para que sejam denunciadas e eliminadas.
Os cargos políticos trazem muitas vantagens pessoais para quem os conquista. Além das vantagens legítimas, previstas por lei (como a boa remuneração, a imunidade parlamentar e a contratação de assessores) eles abrem possibilidade também para vantagens ilegítimas, decorrentes do uso do poder público para alcançar benefícios privados. Isso se dá, por exemplo, quando o Executivo contrata empreiteiras que praticam o superfaturamento ou que fazem obras com material de qualidade inferior ao previsto e embolsam a diferença. Depois dividem o lucro ilegal, seja como financiamento para a campanha eleitoral, seja como depósito fora do Brasil.
No caso de parlamentares,a forma mais usual de corrupção está na venda do voto para certos projetos de lei. Um exemplo: num bairro onde só são permitidas residências até quatro andares, uma empresa imobiliária quer construir grandes edifícios e tem grande interesse em ver aprovada uma lei que mude o plano diretor municipal. Alegando que o projeto favorecerá o desenvolvimento urbano, a maioria dos vereadores o aprovará, recebendo depois um apartamento cada um... Esta é uma forma de corrupção tão difícil de ser provada, que alguns parlamentares chegam a dizer, cinicamente, que “é dando que se recebe”...
O profeta Jeremias assim descreveu esses políticos:
“Como gaiola cheia de passarinhos, assim as casas deles estão de coisas roubadas. Eles se tornaram ricos e importantes, gordos e reluzentes. (Jr. 5, 27)
Políticos corruptos, que buscam vantagens ilegítimas nos cargos públicos, só conseguem alcançar seus propósitos encobrindo-os com falsas promessas ou comprando votos de pessoas que desconhecem o valor do seu voto. São como lobos cobertos por peles de ovelhas, que se aproveitam da necessidade econômica de muitos cidadãos honestos, para oferecerem benefícios de ordem material na certeza de que quem recebe tais benefícios só poderá retribuir com o voto nas eleições.
COMBATE À CORRUPÇÃO ELEITORAL - LEI 9840
Foi para combater eficazmente essa forma perversa de compra de votos, que em 1997 a Comissão Brasileira Justiça e Paz (organismo vinculado com a CNBB) lançou a proposta de “Combate à Corrupção Eleitoral”. Ela obteve a adesão de muitos grupos e organizações e conseguiu reunir mais de um milhão de assinaturas para o Projeto de Lei de Iniciativa Popular. Ela foi aprovada pelo Congresso Nacional e passou a vigorar como a Lei 9840, que pune a compra de votos com a perda do mandato.
Esta foi uma vitória importante na luta contra a corrupção e os resultados são animadores: uma pesquisa divulgada em outubro de 2007 revelou que desde o ano 2000, ano da primeira eleição em que foi aplicada a Lei 9840, a Justiça Eleitoral cassou o mandato de 623 políticos acusados de compra de votos.

VAMOS PARTICIPAR!
É claro que ainda há muitos passos a dar para eliminar a corrupção da cena política brasileira, pois ainda existe candidato que compra e eleitor que vende voto. O primeiro passo é a formação da consciência de que “voto não tem preço, tem consequência”. Cada voto é precioso, porque é a procuração que damos a alguém para nos representar no exercício do Poder Público e todos queremos ter dignos representantes. Outro passo importante é fazer que as denúncias de corrupção eleitoral cheguem ao Ministério Público. Para isso, o melhor instrumento de ação são os Comitês de Combate à Corrupç&atil de;o Eleitoral. Se houver pelo menos um comitê por município (nos municípios maiores é recomendável pelo menos um por zona eleitoral), só o medo de ser denunciado inibirá os políticos mal-intencionados.
Enfim, também na política vale a sabedoria do Evangelho: “pelos frutos, reconhecereis a árvore”: político que tem muito dinheiro para gastar na campanha, ou que distribui favores, certamente não é árvore boa porque, se for eleito, ele fará de tudo para recuperar tudo que tiver gastado na campanha...
Convém estar atento aos candidatos que fazem doações para festas e eventos comunitários, oferecem faixas para festas religiosas, patrocinam torneios esportivos, facilitam consultas médicas e tratamento de dentes...
· Após refletir sobre tudo isso, vai aqui um desafio: - o que você fará este ano para combater a corrupção eleitoral?

Artigo publicado por:
Folheto produzido pelo Núcleo de Estudos Sociopolíticos da Arquidiocese de Belo Horizonte em parceria com o Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião – PUC Minas. Mais informações no site www.pucminas.br/nesp, ou no Vicariato para Ação Social e Política:(31)34004430

O sentido da Vida

2008-05-23T14:54:00.000-07:00

OS TRÊS PODERES DA REPÚBLICA

2008-05-16T10:29:00.000-07:00

Aproximando-se o momento em que estarão nas ruas as campanhas para a eleição de prefeito e vereadores, é hora de refletirmos sobre o que se deve esperar dos candidatos e candidatas.
Conforme a tradição democrática, a Constituição do Brasil reconhece três Poderes: Executivo, Legislativo e Judiciário. A divisão dos poderes é um dos pilares da democracia, porque impede que o poder se concentre nas mãos de um único mandante (ditador). Os três Poderes devem ser independentes – um não pode interferir no funcionamento do outro – mas devem funcionar em harmonia.
Ao Poder Executivo cabe governar, administrando os recursos públicos conforme determina a lei. Seus chefes, respectivamente o presidente da República, o governador de Estado e o prefeito no Município, não governam sozinhos, pois nomeiam ministros ou secretários para a execução das políticas públicas de sua área. Eles são responsáveis pela atividade dos organismos e dos servidores públicos.
O Poder Legislativo é representado, em nível federal, pelos deputados federais e senadores (o Congresso Nacional), em nível estadual, pelos deputados estaduais (Assembléias Legislativas) e nos municípios, pelos vereadores (Câmaras Municipais). São parlamentares cuja atribuição constitucional é de legislar e fiscalizar. Devem propor e votar leis, apreciar matérias apresentadas pelos outros Poderes e pela população, fiscalizar as ações do Executivo, votar os orçamentos apresentados por ele e examinar suas contas. Podem, ainda, em situações específicas, julgar membros do próprio Legislativo e do Executivo.
O terceiro poder é o Judiciário, que só existe em nível federal e estadual e tem como base a comarca. Ele não faz leis, mas compete-lhe interpretar as leis e julgar as pendências. Seus membros, os juízes e promotores, são escolhidos por concurso público, mas desembargadores, nos Estados, e os ministros dos Tribunais superiores são nomeados pelo Governador e pelo presidente da República, respectivamente.
Vamos nos ater aqui aos poderes municipais, pois nas próximas eleições vamos escolher quem vai exercê-los em nosso nome.
PODERES MUNICIPAIS
A tradição política popular atribui ao prefeito mais poder do que ele de fato pode ter. Do prefeito se esperam respostas a todos os problemas locais, mesmo que estejam fora de suas atribuições, como é o caso da segurança pública – que é atribuição do Estado e da União. Dele é esperado também que se aproxime do povo, ouça as lideranças e organizações comunitárias e esteja atento às necessidades da população carente.
Essas expectativas se inscrevem dentro do espírito cordial da cultura brasileira, mas com freqüência levam o prefeito a substituir suas obrigações legais por atitudes assistenciais e paternalistas. Ou seja, ele agrada o povo mas deixa de planejar, coordenar e controlar as políticas públicas municipais e pouco favorece a integração do município em âmbito estadual.
Tanto quanto o prefeito, os vereadores e vereadoras são de fundamental importância para o município, ainda que nem sempre isso seja reconhecido. A palavra vem do verbo “verear”, que no português arcaico estava associado a “cuidar de caminhos”. Essa expressão já era usada em Portugal em 1352, no sentido de governar um lugar, região ou localidade. Desde aquela época, vereador era a pessoa que tinha a incumbência de vigiar pela comodidade, bem-estar e sossego dos moradores, enfim, cuidar dos caminhos da administração. Daí também o sentido do vereador como o fiscal do povo em uma administração pública.
Aquele significado pode ser traduzido, hoje, nas funções constitucionais do vereador: legislar e fiscalizar. As Câmaras Municipais devem ter no mínimo sete vereadores, porque é necessário que haja o embate de idéias e o confronto de projetos, para que não prevaleça o pensamento do mais forte e sim a proposta com maior número de adeptos. Esta lógica é essencial para o processo político.
A bancada de vereadores da situação é formada pelos que defendem a administração e os projetos do Executivo, enquanto a bancada da oposição é formada pelos que buscam os erros e irregularidades na administração municipal. O confronto leal e honesto entre elas só traz benefícios ao município. O problema é que, muitas vezes, ambos os lados exageram em suas posições: a situação fecha os olhos para as irregularidades, defendendo a prefeitura a todo custo, enquanto a oposição faz uma crítica obstinada a tudo que venha do prefeito, dificultando assim a implementação de políticas que possam favorecer o município. Nos dois casos, quem perde é a população.
Por isso, devemos estar atentos a este comportamento dos vereadores e cobrar para que em seus posicionamentos tenham como objetivo maior o bem-comum.
Enfim, cabe ao vereador exercer o papel de educador político: em sua função de organizar e mobilizar a sociedade desde as bases, ele deve lhes transmitir informações e conhecimentos que levem ao exercício pleno da cidadania na luta por seus direitos. Assim fazendo, ele ajudará outras pessoas a crescerem como lideranças na política local.
VAMOS REFLETIR!
Para concluir, uma reflexão: quanta distorção existe em nossa cultura política, que vê no vereador apenas uma “ponte” para encaminhar suas demandas junto ao Executivo! É como se ele tivesse sido eleito para abrir portas na Prefeitura... Mais grave ainda é ver no vereador quem pode conseguir os favores do prefeito e arrumar emprego, material de construção, cesta básica, consulta médica, asfalto para a rua, escola e outras obras para o bairro... Infelizmente, vereadores e prefeitos honestos, que se negam a fazer isso, correm o risco de não serem reeleitos.
É preciso maior consciência política da população, para que os vereadores e prefeitos bem intencionados possam cumprir sua função, conforme o mandamento divino:
“Não perverta o direito, não faça diferença entre as pessoas, nem aceite suborno, pois o suborno cega os olhos dos sábios e falseia a causa do justo.” (Dt 16,19)
· Para concluir esta reflexão, sugerimos que você olhe a realidade do seu município e diga se seus vereadores cuidam dos caminhos do povo... - Se não cuidam bem, ou se deveriam cuidar melhor, o que você pode fazer?

Folheto produzido pelo Núcleo de Estudos Sociopolíticos da Arquidiocese de Belo Horizonte em parceria com o Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião – PUC Minas. Mais informações no site www.pucminas.br/nesp, ou no Vicariato para Ação Social e Política:(31)34224430 http://www.cnl.org.br/.

Um Verdadeiro Amigo

2008-05-04T12:16:00.000-07:00

Os verdadeiros amigos surgem na nossa vida nas horas que mais precisamos deles, são lápis de cor trazendo alegria, a essa nossa vida cinzenta,são estrelas que guiam para um porto seguro, o triste e solitário navegador, são passos suaves na rua deserta, são traços sensíveis na pele guerreira, são lindas tatuagens com formas bonitas, pois ficam pra sempre na vida da gente.

Estive pensando sobre a fragilidade dos homens,
estive pensando na fragilidade da ciência,
estive pensando em você, em mim na existência,A ciência com toda sua sabedoria jamais vai saber
o que esta dentro de um ser, principalmente no seu coração.
Ciência exata e equivocada quando diz: coração fraco, frágil, coração grande e sem ritmo.
Ciência inexata e inexperiente que não é capaz de sentir, pois só sabe investigar, mas não sabe que o ser humano não se investiga, observa-se, vive-se, compartilha-se.

Vivendo aprende-se, vivendo observa-se, compartilha-se, Só isso seria necessário para diagnosticar o seu coração. Coração grande, valente, pulsante, coração teimoso,
fora de ritmo, compassivo, alegre, amável...
Foi assim que descobri coisas que a ciência
jamais irá descobrir, descobri: o amor, o perdão, a verdade,
a honestidade, a felicidade e ter muita Fé...
Foi exatamente assim convivendo, vivendo, observando, você,
que descobri o tamanho daquilo que a ciência não foi capaz.
Descobri que o tamanho do coração muitas vezes tem haver com a
capacidade de amar, de se entregar e se dedicar, a vida,
a amizade e a amar o próximo.
Pobre ciência que ainda tem tanto para percorrer e descobrir,
um coração valente, frágil, forte, grande ou pequeno.
Valente para enfrentar os obstáculos da vida,
frágil diante das fragilidades da vida,
forte nos tropeços da vida,
grande no amor e no perdão,
pequeno para suportar tanta ingratidão.
Por este teu jeito teimoso,
Por este jeito moleque,
Por este teu jeito caprichoso,
Pelos teus erros,
Pelos teus acertos,
Por tudo isso,
Por tudo que foi,
Por tudo que é,
Esteja aqui ou ai,
Esteja onde estiver,
Simplesmente seja,
para sempre MEU AMIGO!
Muitas pessoas entram e saem da nossa vida,Mas apenas amigos deixam marcas no coração.
Como diz a canção: “O mundo dá tantas voltas, agente
vai se encontrar, quero nas voltas da vida, a sua mão apertar...”
Espero que a paz esteja com você.
Sei que você confia em Deus,
e sáiba que você está EXATAMENTE onde você deveria estar...
No Céu.
Agradeço a Deus por este amigo.
Bonfa meu amigo...

Início ou Fim?

2008-04-24T04:54:00.000-07:00

Afinal de contas eu ainda penso, até quando?

Ando pesando o que é macrocosmo e o que é microcosmo?

Onde estamos no macro ou no micro?

Onde é o início e onde é o fim?

Qual será o nosso referencial?

Será que estamos dentro deste universo?

Qual a nossa função dentro dele?

Será que estamos cumprindo com esta função?

Ou estamos desordenados como uma celula cancerosa?

A final que corpo é este na qual somos parte?

Olhando para o meu interior seguindo o micro, vejo que sou formado de
vários universos, ou não? Que podem ser divididos em vários
Universos.

Estes pequenos universos (células) formam o meu corpo?

Quem sou eu de onde vim e para onde vou?

Então o meu universo, o conjunto de células (meu corpo), é também uma
célula do Universo?

Será que este corpo (Universo) não seria o corpo de Deus?

Se for estarei sendo mesmo uma celula? Que tipo? Saudável ou cancerosa?

O macrocosmo é identificado ora com o Universo, o mundo que é um
todo orgânico, ora como o mundo
das coisas grandes, das leis magnas, das leis da física, dos conjuntos
estrelares, planetários, galáticos e
do que possa ser considerado grande, maior, enorme, aos conjuntos dos conjuntos, livros
de referência de referências, aos conjuntos conhecidos de determinada época etc.
Sendo exatamente o oposto de microcosmo.

Microcosmo (do grego Mikrokosmos, mundo pequeno)
corresponde a um de três fatos: ao homem, ao mundo pequeno ou ao
pequeno mundo. Assim, considera-se que:
O homem representa todo o Universo e nele está consciente.
Microcosmo é o Universo do ponto de vista pessoal e subjetivo, por oposição ao
macrocosmo: ao Universo do ponto de vista coletivo e objetivo. No Homem encontram-se ambos o universal e o particular, ora na forma de conteúdo (microcosmo), o que é contido, ora na forma de continente (macrocosmo), o que contém.
O microcosmo é o mundo do homem consciente de si, e o mundo é a medida do
homem. Além do microcosmo estende-se o macrocosmo, mas além desse
último não há o que estender, porque não há medida fora do mundo.
O mundo pequeno se refere ao mundo quanto a dimensão ou extensão.
Assim microcosmos corresponde a miniatura do universo. A história da astronomia
evidencia que a dimensão do Universo conhecido tem aumentado, não somente
porque o instrumental de medida melhorou muito no século XX, mas também
porque a teoria da origem do universo (teoria do Big-Bang)
prevê sua expansão. É comum se afirmar com certa frouxidão que o mundo antigo
era pequeno em relação ao mundo atual. Isso é, que a dimensão conhecida do
mundo antigo seria menor, mas é evidente que a dimensão desconhecida continua
tão grande, ou ainda maior, hoje como antigamente. Os mapas de hoje são por vezes mais
complexos que os primeiros mapas (vide os mapas que
representam os elos da internet). O mundo parece
pequeno a olho nu, e bem maior para o observador ao telescópio.
O pequeno mundo corresponde aos círculos, por exemplo, o
círculo literário, o círculo filosofico; e ainda por extensão, às esferas,
como a esfera dos artistas, a esfera acadêmica, a biosfera, a homeosfera, a troposfera
etc
Não sei ainda o que saber...

Não sei ainda o que é dimensão.

Talvez algum dia ainda possa dizer algo sobre tudo isso, mais ainda é muito
cedo ou tarde, não sei ainda.

Sou muito pequeno, ou tão grande que não posso me expor.

Não sei, mas saberei.

Assim

2008-02-28T03:44:00.001-08:00

Fé e Política ( Parte 01)

2008-01-26T06:54:00.001-08:00

Fé e Política (Parte 02)

2008-01-26T06:52:00.001-08:00

A Dignidade da Pessoa Humana

2008-01-25T09:40:00.000-08:00

Autor: Dom Eusébio Oscar Sheid

Um dos mais graves problemas com o qual a Igreja se defronta, neste início de milênio, está relacionado com a Bioética e sua liceidade. Muito do que se tem discutido a respeito deste tema fica restrito a uma certa casuística, isto é, às respostas a situações concretas que se apresentam cotidianamente. O caso mais recente, aqui no Brasil, foi o do aproveitamento de células-tronco oriundas de embriões congelados. Em ocasiões como esta, verifica-se uma busca de soluções imediatistas, que consideram os fins, sem preocupação com os meios.
Por este motivo, desejo desenvolver algumas reflexões que questionam a aplicação indiscriminada da Bioética, confrontando-lhe as motivações e finalidades, contrapostas ao valor ontológico inquestionável de cada pessoa humana.
Há uma crise de valores na sociedade contemporânea, que se enraiza no relativismo moral e na concepção utilitária da felicidade. Produto do individualismo extremo, o relativismo se assenta em uma idéia intimista da moral, que admite somente minha própria consciência como instância julgadora única e exclusiva de meus atos. O relativismo moral precisa ser superado por um consenso sobre um núcleo de critérios morais, que representem os valores básicos para uma convivência realmente humana. O gênero humano encontra-se diante desta necessidade radical, sem a qual sucumbirá à destruição.
O segundo aspecto desta crise de valores é a concepção de felicidade socialmente preponderante, que se baseia no êxito ou admiração social, dependentes da posse de bens materiais e de poder. É uma idéia de felicidade que se fundamenta na exaltação narcisista do próprio eu, complementada pela consideração secundária e instrumental dos “outros”. Estes possuem valor quando “servem” ao desenvolvimento de minha própria felicidade e bem-estar. São meros instrumentos.
Entretanto, a dignidade de pessoa é inerente ao homem. Todo ser humano, independentemente de suas características físicas e psíquicas, de suas crenças e de sua conduta, é um valor em si mesmo que, portanto, não pode ser utilizado nem instrumentalizado, transformado em objeto ou em meio para se atingir qualquer finalidade.
A pessoa humana tem valor em si e por si, independente dos outros e de instituições ou leis que apenas visam captar esse valor para apreciá-lo ou balizá-lo. Todas as instituições humanas – particulares ou públicas – devem servir à dignidade da pessoa humana (GS nº291). O respeito à dignidade da pessoa humana e aos seus direitos básicos é requisito mínimo de toda convivência social. Todo intervencionismo que prejudique gravemente a liberdade transforma o sistema político em uma tirania.
Ademais, existe a necessidade de caráter espiritual que afeta a pessoa humana e, indiretamente, a todo grupo social, qual seja a de encontrar o sentido da vida. Em todo ser humano está presente a pergunta: “Para que vivo?”, sendo esta questão central do sentido da vida. Trata-se de necessidades psíquica, mental, espiritual, que afetam o estrato mais sublime da personalidade humana.
A autotranscendência é a marca pela qual se reconhece a pessoa, como "sinal de espiritualidade" que pertence, no mundo criatural, exclusivamente ao homem, sendo esta a razão pela qual só o homem é pessoa e as coisas não o são: o homem é dotado de espírito, enquanto as coisas são carentes do elemento espiritual (alma), que o faz livre, consciente, inteligente e dado à comunidade.
Pela autotranscendência se reconhece, ainda, que o homem está sempre aberto para novos objetivos e novas conquistas, porquanto é o artífice de sua própria vida. Ao nascer, não é um ser acabado. Logo, irá empreender a sua construção, no uso da liberdade e da responsabilidade. Não é um resultado pleno e adquirido desde o nascimento, mas é, antes, mina riquíssima de possibilidades, pela qual a pessoa é, em larga medida, uma conquista.
Toda a dignidade da pessoa decorre do fato de ter sido criada, pensadamente, por Deus: “à sua imagem e semelhança” (Gn 27). Não é imagem inane, morta estática, mas viva e operante como conseqüência de Quem é a representação: “Crescei, multiplicai-vos, dominai, cultivai o Éden”. A pessoa humana é, assim, memória viva de Deus, e-vocando em sua perfeição a de Deus: liberdade, bondade, inteligência, verdade, beleza “emoções”, poder criativo.
Portanto, o que há de mais “sagrado” no mundo criado visível é a pessoa humana (em qualquer um de seus “estágios”): desde o óvulo fecundado, (início) até o seu fim natural nesta vida terrena e provisória (“finis status viae”). (Elimina-se, assim, o aborto, a eutanásia e o abuso da retirada de células-tronco de um embrião para outro indivíduo).
A pessoa humana foi criada por Deus, tendo como paradigma a Natureza Humana (também criada) de Cristo. Esta Natureza Humana é a primeira das criaturas (“primogênita”) porque “a seu molde foram criados os demais seres nos céus (anjos) e na terra” (Cl 1,15-16). A perfeição das criaturas se escalona na razão em que mais se achegam ou distanciam da “criatura primigênia”, seu paradigma.
Por isso a pessoa humana é superior às demais coisas. Por isso também seus direitos e deveres são universais e invioláveis: independentes de qualquer “injunção” posterior. Assim, o homem é um ser original na escala dos seres, ligado à pessoa do Verbo Encarnado a que a Natureza Humana d’Ele está hipostática e perenemente ligada (pela Encarnação). Deus é intemporal ou supratemporal, não há “antes” e “depois” da Encarnação para Ele: é um só plano eterno de amor.
A pessoa humana é um composto psico-somático coadunado em uma realidade singular. Daí, que o cuidado com o elemento psíquico-espiritual, escolhido desde sempre para a santidade ( cf. Ef 1, 4), associa-se ao respeito e devotamento ao corpo, porquanto se destina à ressurreição em Cristo e por Cristo. Jamais pode haver preferência ou desrespeito de um elemento em favor do outro, pois, impreterivelmente, cair-se-ia no espiritualismo abstrato ou no crasso materialismo com todas as conseqüências.
Finalmente, podemos afirmar que cada pessoa – como imagem e semelhança de Deus – é destinatária (partícipe) da felicidade do Criador, visto ser chamada à dignidade de filho e filha de Deus através da obra de amor do Único Filho (Ef 1, 5). Tem direito – como herança – à felicidade de Deus!
Todas as circunstâncias e características mencionadas estão a indicar que o homem é um ser único e inconfundível: é uma pessoa. Cada pessoa tem consciência de ser obra de um Criador que, no ato de criação o fez à Sua imagem e semelhança, além de o haver criado por amor, visto não existir outra explicação para que o homem ocupasse seu lugar no Mundo e na História.
Estes argumentos são profundamente questionadores das nossas consciências. Diante de um mundo que tanto defende a igualdade de direitos, como abrigar a odiosa discriminação entre seres humanos com /e sem direito à vida? Sobre quais alegações e critérios se fundamentaria tal tipo de decisão? Além disto, para nós, que cremos, sobressai o argumento definitivo: Todo ataque à dignidade humana “é injúria ao próprio Deus, cuja imagem é o homem” (Documento de Puebla, n.306).

O Ofício da Política

2008-01-25T09:34:00.000-08:00

Plínio Arruda Sampaio

Pediram-me um testemunho dos meus trinta anos de militância na política. A pergunta é: Em que esta atividade ajuda (ou dificulta) a sintonia entre a vida prática e a mensagem do Cristo? Dividi a resposta em três partes: o chamado, a cruz, a consolação.

O chamado

Fui chamado muito cedo à política. Aos vinte anos de idade, era membro da JUC (Juventude Universitária Católica). Nessa época, por influência de um canadense inspirado – Fernand Cadieux – , a JUC descobriu a dimensão do social. Passamos a ler Maritain, Mounier, Teilhard de Chardin, Congar. Escutávamos atentamente Dom Helder, Frei Romeu, o padre Cardjin, Lombardi, Lebret. Eles desvendaram, para toda uma geração de jovens católicos, a dimensão maior da política: a política enquanto “ciência, arte e virtude de bem comum”.
Esses foram os anos (e os profetas) que semearam a grande colheita de João XXIII, Paulo VI e do Vaticano II, Esses forma, em nosso país, os anos tumultuosos do fim da era Vargas, da urbanização acelerada, do salto para a grande indústria: anos de muita agitação de rua, de grandes comícios e de muita perplexidade e de profundas esperanças.
Convictos de que, para não fugir desta realidade desafiadora, era preciso “botar a mão na massa”, um grupo numeroso de militantes católicos de minha geração decidiu ingressar no P.D.C. (Partido Democrata Cristão). Eu estava entre eles.

A cruz

Não existência imune às dificuldades, às frustrações, ao sofrimento; e não há vida cristã se a aceitação dessa cruzes.
Não são mais pesadas nem mais difíceis de carrear as cruzes dos que escolheram o ofício da política: são apenas diferentes das que cabem aos que fizeram outras escolhas. Vou enumerar aqui algumas delas. Surgiram logos nos primeiros passos e estão comigo até hoje. São dificuldades que se apresentam cotidianamente e que não consigo mais resolvê-las de forma absolutamente satisfatória.
A atividade política implica, necessariamente, disputa. Não há político – no sentido escrito da palavra – que não esteja envolvido em discussões, críticas, dissensões, greves, manifestações de massa. É da natureza do ofício. Uma cruz difícil de carregar para quem se vê, de um lado, na obrigação de ser eficaz – e portanto combativo, contundente – mas que, de outro, não pode admitir que essa agressividade se transforme em violência e desrespeito aos outros. Não é nada fácil evitar que o combate apaixonado contra as injustiças descambe para a animosidade contra as pessoas.
A disputa política trava-se em dois níveis: luta-se para conquistar os instrumentos requeridos para o exercício da atividade – o mandato, o prestígio, o poder; e luta-se também, com algum poder nas mãos, contra o poder dos outros.
Em ambos os casos, é preciso ganhar aprovação, confiança, simpatia, lealdade, votos, apoio de milhares de pessoas. Isto requer a ação deliberada de colocar-se em evidência, de fazer propaganda, de buscar notoriedade:cruz difícil de carregar para quem foi educado na ética da modéstia, da gratuidade das ações, do desprendimento e que convive em um meio que se escandaliza quando alguém se esforça por “aparecer” ou não cede lugar ao companheiro.
A política é uma atividade complexa, difícil de ser entendida por quem não a acompanha mais de perto. Os padrões de moralidade do homem público diferem dos que regem a ordem privada. No Brasil, dada a falta de participação do povo na vida pública, essas diferenças de comportamento tornam-se incompressíveis para a grande maioria. Habilmente exploradas por certos meios de divulgação, geram a imagem de que todo político é um homem interesseiro, de duas palavras, “vira-casaca”, vaidoso aproveitador; uma pessoa que trabalha pouco e ganha muito; um parasita, quando não, desde logo, um ladrão.
Essa imagem, infelizmente nem sempre equivocada, mas com certeza injusta quando generalizada, atinge a nós todos e machuca bastante.
Os acontecimentos de 64, que me significaram a perda do mandato parlamentar, a cassação dos direitos políticos, a demissão do emprego, meia dúzia de processos por subversão e doze anos de exílio (não só para mim, mas para minha mulher e meus filhos), não me feriram tanto quanto verificar que pessoas, até chegadas a mim, acreditaram naquela impostura e naquelas inverdades.
Á cruz pesada da incompreensão, acrescenta-se da angústia: angústia de ser obrigado, em muitas ocasiões, a tomar decisões pelos outros; angústia de ser obrigado – nem sempre com todos os elementos de informação nas mãos – a tomar atitudes que induzem a comportamentos alheios; angústia de possuir uma fala cheia de conseqüências e de ter de usá-la, sem poder exercer integral controle sobre essas conseqüências; angústia de nunca saber, de modo cabal, se essa palavra, expressada quase sempre no calor dos embates, foi de menos, foi demais ou bateu no ponto certo.

A consolação

Mas a vida do cristão que faz política não é feita somente de cruzes. Ninguém a suportaria. Nosso Senhor proporciona-lhe também muita consolação.
A primeira é a alegria que vem de dentro.os militantes cristãos, engajados na ação política, como os antigos construtores de catedrais, sabem que estão colocando algumas pedras para a construção de uma catedral magnífica e eterna – a da justiça e da fraternidade entre os homens. Esta consciência da importância da tarefa consola.
A outra grande alegria vem de fora: é o respeito, a estima, o serviço oferecido desinteressadamente pelos companheiros, a lealdade daqueles que percebem o esforço que o político faz e a dificuldade do seu ofício. Ser amado pelos outros, ainda que possam ser apenas uns poucos, também consola.

Venha a nós o Vosso Reino

2007-12-14T03:16:00.000-08:00

Temos muito o que pedir neste Natal, abusando da paciência de Deus.Precisamos de um mundo de Paz, sem fome, miséria, armas, prepotência e arrogância.Precisamos que o governo do nosso sofrido país seja capaz de corresponder às esperanças derradeiras que o levaram ao poder.

Que jamais possamos sentir saudades da esperança.

Precisamos que haja trabalho, teto, educação e saúde para todos, para que a paz e a tranqüilidade se instalem em nossas famílias, recuperando a auto-estima onde ela foi abalada, e o amor onde ele se esgarçou, tantas vezes pela perversidade de um modelo de sociedade que não corresponde ao Reino anunciado.

Precisamos de coragem para produzir sinais de amor, justiça e paz, para ter o direito de pedir-lhe: "Venha a nós o vosso Reino".

Que todos esses dons estejam presentes na vida de cada família, neste tempo de natal e em cada dia do Novo Ano.

Fé e Política

2007-12-10T10:42:00.000-08:00

A Doutrina Social da Igreja

O cristão que se sentir vocacionado para atuar no campo da política, deve assumir sua missão quando de fato estiver preparado, não para ser eleito simplesmente, mas para exercer o poder com o espírito de serviço. E nesta preparação, conhecer a Doutrina Social da Igreja com certa profundidade é de fundamental necessidade para o cristão que quer ingressar no mundo da política.
Segundo Puebla, 472/473, a Doutrina Social da Igreja (DSI) “é um conjunto de orientações doutrinais e critérios de ação, os quais têm sua fonte na Sagrada Escritura, na doutrina dos Santos Padres e dos grandes teólogos da Igreja, especialmente Santo Tomas de Aquino, e no Magistério, especialmente dos Papas a partir de fins do século XIX. A DSI tem, pois, um caráter dinâmico e em sua elaboração e aplicação, os leigos hão se ser não passivos executores, mas ativos colaboradores dos pastores, a quem levam sua experiência cristã, sua competência profissional e científica”.

O principal objetivo da DSI é a dignidade da pessoa humana, imagem de Deus, e a tutela de seus direitos inalienáveis.
A finalidade da DSI é a realização da justiça, é promover a libertação total e integral do homem, em sua dimensão terrena e transcendente, contribuindo para a construção do Reino de Deus, sem confundir o progresso terreno com o crescimento da Reino de Jesus Cristo. A partir dos documentos que compõem a DSI, conclui-se que ela é constituída pêlos valores evangélicos, a partir da análise da realidade, mediante o desenvolvimento de ação que vise o resgate da dignidade da pessoa humana. A Igreja sempre influenciou na vida social da humanidade, porém, só a partir do Papa Leão XIII ela apresentou um Ensino Social de forma sistemática, enfocando a problemática social ocasionada pela revolução industrial do século 19.
Os principais documentos que compõem a DSI são: RERUM NOVARUM (1891), QUADRAGÉSIMO ANNO (1931), LA SOLENNITÁ (1941), MATER ET MAGISTRA (1961), PACEM IN TERRIS (1963), GAUDIUM ET SPES (1965), POPULORUM PROGRESSIO (1967), OCTAGESIMA ADVENIES (1971), JUSTIÇA NO MUNDO (1971), LABOREM EXERCENS (1981), LIBERTATIS CONSCIENTIA (1986), SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1988), CENTESIMUS ANNUS (1991).
Além destes, Pio XII ofereceu notáveis ensinamentos sobre os direitos humanos e a ordem jurídica internacional, através de suas rádio-mensagens; o CELAM, em suas Conferências Gerais de Medellin (1968) e Puebla (1979), também publicou vários documentos de análise social; e a Pontifícia Comissão Justiça e Paz, deu à luz em 1986 e 1987, dois documentos de alcance social, um sobre a ética da dívida internacional e outro sobre a crise da habitação.

A Doutrina Social da Igreja é a aplicação da Palavra de Deus à vida.

Perguntas e respostas retiradas da Introdução do Compêndio da Doutrina Social da Igreja (os trechos entre aspas são transcrições diretas de alguns trechos)
1-Qual o fundamento da Doutrina Social da Igreja?
A Fé em uma salvação integral, “que abrange o homem todo, e todos os homens”, através da filiação divina, conquistada por Jesus Cristo, Nosso Senhor, que se realiza na “vida nova que espera os justos após a morte” e também nas realidades temporais em que vivemos, visto que é nestas realidades que o cristão deve viver o novo mandamento do amor (Jo 15, 12), deixado por Cristo. Ela é, então, expressão do amor GRATUITO de Deus pelo mundo.
2-Para que serve a Doutrina Social?
Para “oferecer um contributo de verdade à questão do lugar do homem na natureza e na sociedade” e contribuir na resposta às perguntas fundamentais “que caracterizam o percurso do viver humano (GS, 10)[1]: Quem sou eu? Por que a presença da dor, do mal, da morte, mesmo com todo o progresso? O que haverá após esta vida?”“(...) a religiosidade representa a expressão mais elevada da pessoa humana, porque é o ápice da sua natureza racional”, fruto de uma “profunda aspiração à verdade.”
3-A Doutrina Social só interessa aos católicos?
Não. Sua Doutrina Social “diz respeito ao homem todo e se volve a TODOS OS HOMENS”, é dirigida “aos homens e às mulheres do nosso tempo”, impulsionando “a todos”, aos “homens e mulheres de BOA VONTADE” para que EM CONJUNTO assumam suas responsabilidades, para que todo o progresso humano “seja voltado ao verdadeiro bem da HUMANIDADE de hoje e de amanhã.” Devemos unir forças para favorecer “a justiça, a fraternidade, a paz e o crescimento da pessoa humana”, já que estes são desejos humanos universais.
4-Ela é um conjunto de regras extáticas?
Não. Ela fornece “os princípios de reflexão, os critérios de julgamento, e as diretrizes de ação” para a promoção do humanismo integral e solidário que se propõe a construir. Pretende ser luz, para capacitar-nos a “interpretar a realidade de hoje”, e procurar “os caminhos APROPRIADOS para a ação (...) à luz das palavras imutáveis do Evangelho.”“O ensino e a difusão da doutrina social fazem parte da missão evangelizadora da Igreja.”[2]Devemos recordar que a Igreja é conduzida por Cristo, o “Grande pastor”(Hb 13, 20), portanto deposita toda sua fé e esperança n´Ele, “ÚNICO Salvador e fim da história.” Ainda, “nenhuma ambição terrena move a Igreja; ela tem em vista UM SÓ FIM: continuar, sob o impulso do Espírito Santo, a obra do próprio Cristo que veio ao mundo para dar testemunho da verdade, para salvar e não para condenar, para servir e não para ser servido (GS, 3)[3].”

Política e senso crítico

2007-12-10T10:35:00.000-08:00

a) Para ler: Mateus 10, 16 - 20
b) Para conversar

Qual é a diferença entre política, política partidária e politicagem?
Por que a política é necessária e importante?
Como deve ser um bom político?

c) Para saber

Política é uma palavra grega que se refere às regras usadas na direção dos negócios públicos, à arte de bem governar os povos (polis, em grego, significa cidade), ao conjunto de objetivos que englobam determinados programas de ação dos governos, assim como a sua execução. A política é muito necessária na cidade. Aliás, sem ela não há como viver numa cidade ou num país.

Política partidária é a atividade exercida na disputa dos cargos do governo ou na luta para convencer as pessoas sobre certo programa de governo e sua adesão a certo partido político.

A diferença entre política em geral e política partidária é que a política em geral se refere à visão dos problemas que um país, um Estado, uma cidade, ou uma família têm, assim como a busca de soluções para resolvê-los, enquanto que a política partidária mostra determinado programa de governo, em que mentores e seguidores prometem que juntos resolverão os problemas apresentados.

A politicagem é a política mesquinha, estreita, de interesses pessoais, é o conjunto de políticos inescrupulosos, desonestos, corruptos.

O senso crítico é a capacidade que desenvolvemos em nós para ver, descobrir e definir os problemas, os limites e as segundas intenções de tudo o que vemos, ouvimos e sentimos.

Ao vermos um político falando (política partidária), precisamos percerber se está fazendo uma verdadeira política ou uma politicagem. Conta-se que um candidato a prefeito numa pequena cidade do interior estava prometendo, num comício, que iria construir uma ponte na cidade. Um cidadão lembrou-se que na cidade não havia nenhum rio. O político, sem titubear, gritou: "Pois eu vou conseguir também um rio para a cidade!"

Quando uma pessoa é muito gentil conosco sem motivo nenhum aparente, precisamo prestar muita atenção se é mesmo gentil por natureza ou se está com segundas intenções. Não podemos desconfiar de tudo ou de todos, mas precisamos ficar sempre preparados.

É por falta de senso crítico que elegemos maus políticos e que tantos jovens caem nas drogas e se perdem na vida.
d) Para viver

Procure exercitar seu senso crítico. Veja, por exemplo, os problemas de seu bairro e se há pessoas trabalhando para resolvê-los. Ás vezes tem mais gente atrapalhando que tentando resolver os problemas. Tente também ver as propagandas da TV com olhar crítico, para descobrir o que estão escondendo em relação ao produto apresentado.

e) Para fazer

Faça uma lista dos problemas de seu bairro e dos nomes das pessoas que estão fazendo alguma coisa para resolvê-los.

f) Para rezar

Senhor nosso Deus, / que nos criastes para viver em comunhão, / ajudai-nos a saber viver em comunidade, / para que juntos / possamos vencer todas as dificuldades. / Por Cristo, nosso Senhor.

Amém.

São Francisco

2007-12-07T04:02:00.000-08:00

"Comece fazendo o que é necessário, depois o que é possível, e de repente você estará fazendo o impossível."São Francisco de Assis

Ao servo de Deus nada deve desagradar senão o pecado...
"E se por esse motivo tiver de suportar perseguições da parte de alguém, que então o ame ainda mais por amor de Deus."

"Onde a pobreza se une à alegria, não há cobiça nem avareza."

"Louvado sejas, meu Senhor, por nossa irmã a Morte corporal, da qual homem algum pode escapar. Ai dos que morrerem em pecado mortal! Felizes os que ela achar conformes à tua santíssima vontade, porque a morte segunda não lhes fará mal!" (O cântico do Irmão Sol)

"E depois que o Senhor me deu irmãos ninguém me mostrou o que eu deveria fazer, mas o Altíssimo mesmo me revelou que eu devia viver segundo a forma do santo Evangelho." (Testamento de São Francisco - 1226)

"E o Senhor me deu e ainda me dá tanta fé nos sacerdotes que vivem segundo a forma da santa Igreja Romana, por causa de suas ordens, que, mesmo que me perseguissem, quero recorrer a eles. E hei de respeitar, amar e honrar a eles e a todos os outros como a meus senhores." (Testamento de São Francisco - 1226)

"E como apareceu aos santos apóstolos em verdadeira carne, também a nós e do mesmo modo que eles, enxergando sua carne, não viam senão sua carne, contemplando-o contudo com seus olhos espirituais creram nele como no seu Senhor e Deus (cf. Jo 20,28), assim também nós, vendo o pão e o vinho com os nossos olhos corporais, olhemos e creiamos firmemente que Ele está presente."

São Francisco de Assis

Francisco nasceu em Assis, no centro da Itália, em 1182. Jovem orgulhoso, vaidoso e rico, que se tornou o mais italiano dos santos e o mais santo dos italianos.Com 24 anos, renunciou a toda riqueza para desposar a "senhora pobreza". Aconteceu que Francisco foi para a guerra como cavaleiro, mas doente ouviu e obedeceu a voz do Patrão que pedia seu retorno. No início da conversão viveu como eremita e na solidão, quando recebeu a ordem na igrejinha de São Damião: "vai restaurar minha igreja, que está em ruínas".Partindo em missão de paz e bem, seguiu com perfeita alegria o cristo pobre, casto e obediente.Na última etapa de sua vida, recebeu no monte Alverne os estigmas de Cristo, em 1224. Já enfraquecido por tanta penitência e cego por chorar pelo amor que não é amado. São Francisco de Assis, na igreja de Santa Maria Maior, encontra-se rodeado pelos seus filhos espirituais e assim, recitar ao mundo o cântico das criaturas. "Altíssimo, onipotente e bom senhor, a ti, Altíssimo, são devidos, só a ti, Altíssimo, são devidos, e homem algum é digno de pronunciar teu nome". Morreu deitado nas humildes cinzas em 3 de outubro de 1226, o seráfico pai, São Francisco de Assis.

São Francisco de Assis, rogai por nós!

Tarde Vos amei.

2007-11-28T02:25:00.001-08:00

"Tarde Vos amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde Vos amei! Eis que habitáveis dentro de mim, e eu, lá fora, a procurar-Vos! Disforme, lançava-me sobre estas formosuras que criastes. Estáveis comigo e eu não estava Convosco! Retinha-me longe de Vós aquilo que não existiria, se não existisse em Vós. Porém, chamastes-me, com uma voz tão forte, que rompestes a minha Surdez! Brilhastes, cintilastes, e logo afugentastes a minha cegueira! Exalastes Perfume: respirei-o, a plenos pulmões, suspirando por Vós. Saboreei-Vos e, agora, tenho fome e sede de Vós. Tocastes-me e ardi, no desejo da Vossa Paz"

Santo Agostinho

O Desafio de ser Igreja.

2007-11-27T03:28:00.000-08:00

Depois da morte de Jesus, o grupo que ele havia chamado e formado ficou sem rumos.A partir da ressurreição, os acontecimentos mudam. O chamado divino para o seguimento formará discípulos, mas não fundará comunidades. Só depois da vinda do Espírito Santo que a assembléia - ekklesia - reunida toma consciência e recebe a missão de anunciar a boa notícia do Reino de Deus (Mc 1,15 e Lc 4,18-19).
Para João, a vinda do Espírito acontece na tarde do mesmo dia da ressurreição (Jô 20,22).
Lucas, escrevendo mais de 40 anos depois, descreve o fato como tendo acontecido durante a festa judaica das Semanas, 50 dias após a Páscoa (At 2,1-11). Páscoa e Pentecostes eram festas agrícolas e recordavam, uma, a libertação do Egito, e a outra, a Lei dada a Moisés no Sinai. Tornaram-se festas religiosas.
Com Pentecostes podemos afirmar que nasce a comunidade cristã. Alguns anos mais tarde, os seguidores de Jesus, o Cristo, foram chamados de cristãos. Eles continuaram a evangelização através do testemunho e do anúncio querigmático da vida, morte e ressurreição de Jesus. Nascia a Igreja, fundada na prédica e na prática de Jesus.
Os anos se passaram. Passaram-se séculos e milênios. A Igreja se firmou, se estruturou e hierarquizou-se. Viveu momentos de profetismo ao lado de momentos de estagnação. Viveu situações de testemunho e de martírio, alternando-as com legitimações e conivências com estruturas pecaminosas de poder e de sistemas injustos. Soube se expandir e o Ocidente tornou-se cristão, pelo menos, como adjetivo.
Somente no final do século XX, durante a realização do Concilio Vaticano II, é que a Igreja se declara toda ela missionária e toda ela povo de Deus. A imagem piramidal devia ceder lugar à realidade de comunhão e participação.
Esta mesma Igreja, que no Símbolo professamos "una, san-ta, católica e apostólica", está inserida no mundo em suas duas dimensões: divina e humana. O Concílio passou e muitos sonhos não foram realizados. Aguarda-mos um novo alvorecer....
Estamos iniciando um novo tempo cronológico e, com isso, as esperanças renascem. A Igreja precisa, a cada dia, retomar sua missão de anunciar a ressurreição diante da morte, de testemunhar o amor solidário aos pobres, de converter-se, sempre mais, à "escola de vida" apresentada pelo Divino Mestre: "o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará tudo e vos recordará tudo o que eu vos disse" (Jo 14,26).
Internamente, a Igreja precisa de ventos impetuosos trazendo ares novos das comunidades, sobretudo daquelas à margem da globalização. É preciso alegria, esperança e coragem, mesmo quando a noite é fria e faz escuro. É preciso força e testemunho, mesmo quando a mídia, em atitude de revanchismo, alardeia com insistência que o rebanho está diminuindo e expõe as feridas de alguns pastores. Não se pode ficar surdo diante do clamor dos pequenos e indefesos. A promessa de Jesus não deve ser esquecida. É preciso caminhar, e de olhos abertos.... E, quem sabe, a exemplo dos discípulos de Emaús que reconhecem Jesus ao partir o pão, voltar correndo para encontrar a co-munidade..."não é que o nosso coração ardia.." (Lc 24,32).
Missão da Igreja. Voltar às fontes, ao primeiro ardor... nascer de novo - eclesiogênese - ou, no mínimo, ficar com o velho adágio latino: ecclesia semper reformanda. Eis o desafio!
Texto extraído do jornal: Santuário de Aparecida - Escrito por: Pe. Gilberto Paiva, C.Ss.R.

É preciso partilhar

2007-11-20T06:01:00.000-08:00

À manifestação - epifania - de Jesus deve corresponder a epifania dos cristãos. Na medida em que estes assimilam o projeto dele e por ele são transformados, estarão em condições de mostrar para o mundo o rosto de Jesus, por meio de ações concretas.
O milagre da multiplicação dos pães comporta dois gestos indispensáveis do agir cristão, que capacitam os discípulos para serem como o Mestre: o gesto da solidariedade e da partilha.
A solidariedade perpassa todo o episódio evangélico. Solidariedade de Jesus que se compadece do povo, que era como ovelha sem pastor; dos discípulos e de Jesus preocupados com a fome do povo; do menino que possuía cinco pães e dois peixes e os colocou à disposição de todos; de cada pessoa daquela multidão capaz de perceber a carência dos outros.
A partilha decorre da solidariedade. Alguém pôs seu pequeno farnel à disposição de todos. Então, sob as ordens de Jesus e a intermediação dos apóstolos, os grupos sentaram-se na relva. Depois, à medida que recebiam pão e peixe, também os partilhavam com os que estavam ao redor. Desta forma, todos puderam comer até ficarem saciados. E ainda sobraram doze cestos cheios. Quando existe partilha, existe abundância!
A solidariedade e a capacidade de partilhar são os mais convincentes sinais de fé em Jesus, que os cristãos podem oferecer ao mundo. Uma forma excelente de fazer a epifania acontecer na nossa História.
O milagre só acontece quando alguém se coloca a disposição, de dar e receber...
Pense nisso, e que Deus nos abençoe.

«Seguia a Jesus dando glória a Deus»

2007-11-19T11:06:00.000-08:00

Ergui os braços aos céus para a graça do Senhor.
Ele libertou-me das correntes, atirando-as para longe de mim;
o meu protetor criou-me na graça e na salvação.
Despi-me das trevase vesti-me de luz.
Apercebi-me de que o meu corpo não sentia dificuldade, dor ou angústia.
O pensamento do Senhor socorreu-me muito, tanto quanto a sua comunhão incorruptível.
A sua luz exaltou-me, caminhei na sua presença, e aproximar-me-ei d’Ele, louvando-O e glorificando-O.
O meu coração transbordou, invadiu a minha boca e jorrou-me nos lábios.
A exultação do Senhor e o seu louvor alegram o meu rosto.
Aleluia!

"Rezar sempre, sem se desencorajar"

2007-11-17T03:37:00.000-08:00

Se desejais partir à procura de Deus sem saber como fazer, aprendei a rezar, limitai-vos muito simplesmente a rezar cada dia. Podeis rezar em qualquer lugar, em qualquer momento. Não há necessidade de capela ou igreja. Podeis rezar trabalhando: o trabalho não pára a oração, nem a oração o trabalho. Se sentis necessidade de ajuda, podeis pedir conselho a um padre ou a um pastor.

Tentai dirigir-vos diretamente a Deus. Falai-lhe, dizei-lhe tudo, espontaneamente, diretamente, tal como vos vem à ideia. Ele é o Pai de todos nós. Seja qual for a nossa religião, nós fomos todos criados por Ele e somos seus filhos. Podemos ter confiança nele, amá-lo, acreditar nele, trabalhar para Ele. Quando rezamos, os nossos problemas são resolvidos na medida do que é bom para nós. Sem a oração, eu não poderia cumprir o meu trabalho, nem que fosse uma meia hora. Eu recebo a minha força de Deus pela oração.

Madre Teresa de Calcutá

A Gratuidade de Deus

2007-11-16T09:28:00.000-08:00

A gratuidade de Deus não é um convite à estagnação e ao comodismo, mas uma séria convocação a compromissos e buscas constantes.Depois de ter criado o ser humano, Deus resolveu que cada homem e cada mulher deveriam construir para si a felicidade. Ele seria unicamente o amigo leal, inseparável e insubstituível. (Precisa mais?).E por isso que Deus não costuma por comida nem bebida na boca de ninguém. Nisto consiste a sua gratuidade: oferecer as sementes, para que homem e mulher se encarreguem da plantação, da colheita e da partilha.As águas estão nos rios. Cabe a cada um de nós matar a própria sede e a do semelhante. Trigo existe até de sobra. A nós cabe a tarefa de cuidar, para que a ninguém falte o pão.Quem não se dá ao trabalho de lançar as redes não pode esperar uma boa pesca. É inútil ficar esperando por milagres. Eles só acontecem quando os buscamos.Não somos filhos mimados, que tudo recebemos de mão beijada. Deus é um pai amoroso, mas exigente. Os peixes virão em abundância somente se as redes forem lançadas. A nós cabe lançá-las... 0 restante Deus providencia.Quando fazemos a nossa parte, Deus assina embaixo e abençoa. Quando deixamos de fazê-la, não é que ele não queira derramar seus favores! 0 problema, nesse caso, é que sua ação é bloqueada por nossa passividade, covardia e omissão.

QUAL É O FIM?

2007-11-16T09:02:00.000-08:00

Na corrida desenfreada do dia a dia, somos tomados por diversos temores, e freqüentemente assaltados pela angústia, ansiedade e depressão. E é engraçado que, na maioria das vezes, tudo isso acontece independente do que nos cerca materialmente, pois todas essas coisas acontecem em nossa alma.Parece que existe ao nosso redor uma corrida desenfreada e infinita, e o problema é que ninguém, ou quase ninguém, sabe para onde está indo ou quando vai chegar.
Em momentos como esse, a vida parece sem sentido e é mesmo. Às vezes, alcançamos um objetivo para perceber que ele não trouxe a vitória, ou resolvemos um problema para descobrirmos que havia outro escondido, e mais outro, e mais outro....
No entanto, percebemos que alguns descobrem a maneira de viver em felicidade permanente, e aí só existem dois caminhos: ou se crê que a vida termina aqui mesmo, nesta terra e não existe nada além, ou se crê numa vida posterior, eterna, sem choro ou dor, morte ou doença.
Se você quer crer que a vida termina aqui mesmo, é obvio que você não tem com o que se preocupar, mas também é obvio que não vale a pena viver e lutar.
Mas se você crê que existe Deus , e que a vida continua, então vale a pena viver, lutar, vencer.Vale a pena viver, pois cada dia é um dia a mais na eternidade, e uma oportunidade a mais de exercer a liberdade de aceitá-la.
Vale a pena lutar, pois é mais fácil desistir, mas o gostoso é competir, decidir, aprender.E vale a pena vencer, pois a certeza da vitória é que move o coração de quem vive e luta, e faz todo o tempo de dor parecer ínfimo diante da alegria da conquista e da eternidade da vitória.
É assim que tudo pode fazer diferença: quando sabemos para onde vamos. Enquanto vivermos na dúvida e na incerteza, cada passo irá gerar medo, pois pode ser o último, cada decisão irá provocar ansiedade, pois pode ser a errada e cada dia será uma eternidade.
Mas quando sabemos para onde vamos, e com quem vamos, cada passo é como uma dança, cada decisão é como uma música e cada dia é como uma festa: celebramos a eterna vitória sobre a dor, a morte e o pecado.
.Ouça o convite de um Deus que nos ama: VAMOS JUNTOS?

Sede Santo

2007-11-16T08:30:00.001-08:00

Não são poucas as vezes que a misericórdia de Deus é usada como pretexto para justificar nossa paixão desenfreada pelo pecado.Ah, se a misericórdia de Deus está infinitamente acima das podridões humana para que fugir delas? Se Deus é incapaz de dar uma pedra a quem lhe pede um pedaço de pão, para que enveredar-se pelo caminho da virtude?A resposta é simples. Todos os dias somos convidados a ser santos como o Pai do céu é santo.Convidando-nos à santidade, Deus, não quer que levemos uma vida de auto-flagelações e masoquismos inúteis. Muito pelo contrário: Sua vontade é que sejamos plenamente felizes. E a felicidade plena está no caminho da retidão. Está em buscar, antes e acima de tudo,o reino de Deus e sua justiça.É por aí que se encontra a felicidade pura e gratuita, bem diferente das felicidades provisórias que o mundo impõe, e por elas cobra um preço muito alto.Os santos não foram super-heróis, mas pessoas comuns acostumadas às durezas da vida. Tiveram a ousadia de contrariar o mundo, e por isso navegaram pelas águas tranqüilas da verdadeira bem-aventurança.Não é inteligente, portanto, embrenhar-se nas selvas do pecado, justificando esta opção na misericórdia do Deus que tudo perdoa. O caminho da vida correta dá muito mais prazer e não é estressante...

Missão, tarefa de todos ... Evangelizar

2007-11-16T08:08:00.000-08:00

Missão, tarefa de todos ... Evangelizar

A situação do mundo quebra todas as indiferenças. São eloqüentes as imagens que chegam, as notícias que circulam, os relatos que se ouvem, os apelos que se fazem. Felizmente, há quem erga a voz e clame, quem aceite sujar as mãos em prol dos mais necessitados, quem se disponha a dedicar a vida para sempre a minorar males, a sensibilizar consciências, a organizar tarefas de promoção, a ajudar a “pôr de pé” aqueles que estão prostrados e agonizantes nos caminhos da vida.
A missão nasce da nossa comum humanidade. Os humanos são irmãos. Porquê tanta malvadez e injustiça, desigualdades e prepotências?! Quem se sente irmão não pode sossegar perante a miséria dos outros. Pelo contrário, mobiliza recursos e desencadeia ondas de solidariedade crescente e envolvente. O resultado vê-se na partilha de bens, na dedicação do tempo, na difusão de notícias a partir das vítimas e não tanto das organizações do poder.
Quem vive a fé convictamente sabe que, por vontade clara de Jesus Cristo, é preciso abrir todas as fronteiras do coração e realizar a missão de ajudar os outros a descobrir que são amados de Deus, que são chamados a ser membros de uma comunidade onde têm nome e voz, que lhes está confiada uma tarefa de grande humanização: a de construir uma sociedade onde valha a pena viver e ser feliz.
Quem experimenta a alegria de dar sem receber nada em troca, reconhece o valor da vida do missionário que deixa tudo e parte para as zonas mais inóspitas e aí permanece o tempo que for indispensável para, à maneira de mãe solícita, aprender muito de quem pretende ajudar e realizar as iniciativas indispensáveis à promoção libertadora de todos, sem discriminações.
A missão é tarefa de todos. Exige-o a situação provocante do mundo, a nossa comum humanidade, a fé cristã assumida conscientemente, a felicidade contagiante de tantos missionários religiosos e leigos. Celebrar a “festa da missão” – a expressão é de João Paulo II – é aceitar confrontar-se com o amor universal de Deus que nos foi confiado e, honestamente, procurar ser coerentes com alegria e generosidade.

Inscrição de uma antiga Catedral

2007-11-16T08:00:00.000-08:00

Numa antiga Catedral de Lübeck, Alemanha, encontra-se gravada a seguinte inscrição:

Chamais-me Mestre, e não me obedeceis;
Chamais-me Luz, e não me vedes;
Chamais-me Caminho, e não me percorreis;
Chamais-me Vida, e não palpitas com Meu Coração;
Chamais-me Sábio, e não me escutais;
Chamais-me Adorável, e não me adorais;
Chamais-me Providência, e não me pedis;
Chamais-me Eterno, e não me procurais;
Chamais-me Misericordioso, e não confias em Mim;
Chamais-me Senhor, e não me servis;
Chamais-me Todo-Poderoso, e não me receais;
Chamais-me Justo, e não vos justificais;
Se Eu vos condenar, não me culpeis, só a vós culpai!